TAG 139

[Umno ternyata tertinggal dan menjadi mangsa misi perjuangannya sendiri yang sempit dan terlalu perkauman selama ini. Ia terlalu lewat membaca rentak arus terkini sehingga jauh tertinggal seoranmg diri. Membuka pintu parti kepada bukan melayu akan menyebabkan akar-umbi mencari parti yang lebih serasi dimana orang melayu lebih dominan dengan perjuangan ugama atau keadilan sebagai misi yang mengatasi segala-galanya kerana itu lebih menjamin masa depan dan kebaikkan buat semua - termasuk melayu juga.

Krisis yang melanda Umno ini menunjukkan dasar nationalis banyak cacat-celanya dan tidak sesuai untuk membentuk satu masyarakat dan negara yang harmoni serta aman sepanjang masa. Sudah tiba masanya untuk ahli Umno menyedari bahawa perjuangan di atas dasar perkauman ini takkan kemana kerana ada sesuatu yang lebih unggul lagi baik darinya. Melayu tetap selamat kerana keadilan dan Islam menjamin itu semua tetapi nasionalisma Umno cuma kepuraan semata-mata untuk mencekup semua khazanah negara.
- Editor]

Terjemahan SPAR 07:002-1

(Artikel asal di Malaysiakini dalam kolum 'The Other Malaysia' )

Bersimpang-siur ..........lagi - Bahagian 2

(Down the road........again)

Farish A Noor

Umno dan Pas, bangsa dan agama

Ada satu pihak pemikir yang beranggapan bahawa usaha UMNO untuk menarik sokongan bukan-Melayu bermula daripada satu kesedaran yang terlewat bahawa Umno telah kehilangan sokongan akar umbi. Perkara ini memang sudah nyata sekarang ini sehingga tidak perlu dibesar-besarkan lagi.

Pada pemilu 1999 dulu, Umno telah kehilangan banyak kerusi yang ditandinginya dan sokongannya menurun berbanding parti lain dalam komponen BN (Barisan Nasional). UMNO juga telah merasakan kepahitan ditinggalkan oleh ahli-ahlinya, apabila beribu ahli UMNO menendang keahlian mereka untuk menganggotai parti lain seperti PAS dan Keadilan.

Kalau Umno kini meraung cuba mendapatkan simpati masyarakat bukan-Melayu, kita perlu menyoal diri sendiri apakah kesan jangka pendek dan secara tempoh sederhana kepada tindakan itu. Apakah kemungkinan UMNO akhirnya membuka pintu parti itu untuk membolehkan semua bukan Melayu menganggotainya seluruh negara?

Kalau Umno bertindak begitu di Semenanjung Tanah Melayu, ia bererti bahawa ahli-ahli yang menganggotai parti bukan Melayu di Malaysia Barat itu bolehlah menganggotai Umno? Kalau perkara ini terjadi, walaupun amat disangsikan kini, apakah ini bererti MCA dan MIC akan turut lebur? Apa pula sikap parti bukan-Melayu yang lain seandainya Umno membuka pintunya lebih luas lagi?

Apa pula nasib gagasan Barisan Nasional apabila wujudnya ketidakseimbangan pada beberapa parti komponen disebabkan sikap memancing keahlian dan lompat-melompat daripada satu parti komponen kepada parti yang lain? (Kita tidak pula mencadangkan bahawa perkara semacam ini yang mungkin terjadi - namun semua ini perlu diambil kira jua).

Kedua, kalaulah tawaran terbuka Umno kepada orang Cina di Sabah itu bertujuan menunjukkan Umno tidak lagi berunsur keMelayuan dan berciri perkauman, apakah pemimpin Umno memikirkan usaha itu akan melumpuhkan sokongan kepada PAS dan parti pembangkang yang lain? Kalau itulah andaiannya tentu sekali ia satu andaian yang tidak boleh diambil kira kerana tidak ada kebenarannya.

Harus dirakamkan di sini betapa sejak 1982 (4) PAS telah secara lantangnya (secara berkesan) meminggirkan politik berbentuk perkauman dan ras. Terdapat segelintir bilangan ahli bukan Melayu yang beragama Islam menganggotai PAS yang amat berbeza dengan UMNO. Malahan, laman web rasmi parti itu mempunyai ruangan Bahasa Mandarin yang ditujukan khas kepada masyarakat Cina Malaysia.

Sejak 1980-an, PAS telah melancarkan program mengembangkan pengaruhnya dan menubuhkan beberapa biro khas dalam parti, sebagai satu rencana jangka panjang untuk menarik bukan Melayu agar menggalakkan mereka mengundi untuk menukar selera kepada khidmat parti Islam.

Sejak 1980-an lagi kita nampak dengan jelasnya betapa PAS merupakan parti yang lebih gigih lagi daripada Umno yang sanggup berusaha memperjuangkan politik luar lingkungan ras dan perkauman. Usaha menonjolkan lakonan 'liberal' dan tidak perkauman pada tahap berpolitik kini, adalah satu usaha yang sudah ketinggalan zaman dan menunjukkan Umno sudah terlalu leka dan ketinggalan masa, kerana PAS sudah mendahului mereka begitu lama.

Lagipun adalah satu pandangan yang sempit kalau memikirkan usaha membuka Umno kepada bukan Melayu akan melunturkan sokongan rakyat terhadap Pas itu. Walaupun tidak ada perangkaan rasmi yang wujud, adalah tidak bersalahan kalau kita katakan, kebanyakan orang bukan-Melayu yang berkemungkinan menganggotai Umno itu nanti memang tidak pun pernah menyokong PAS sebelum ini.

Terjebak Sendirian

Umno kini terjebak dalam jaringan bikinannya sendiri. Hakikat adanya pemimpin parti itu kini secara terbuka membincangkan kemungkinan membuka keahlian Umno kepada bukan-Melayu memang boleh dipuji kerana ini adalah satu perkara yang terlalu lama hasratnya.

Namun ironisnya, Umno tidak mampu bertindak menyusuri hasrat ini kerana ia sudah diapit oleh pelbagai faktor di luar keupayaannya.

Kalaulah Umno membuka keahlian kepada bukan-Melayu dan mengucapkan selamat tinggal kepada era politik yang berasaskan perkauman, kemenangannya nanti akan lebih berkurangan daripada kerugiannya secara total. Kita akan menyaksikan lebih ramai gelombang manusia yang keluar daripada parti itu kepada parti lain di mana orang Melayu masih dominan lagi, seperti PAS dan Keadilan.

Mereka yang tidak menyenangi kemasukan bukan-Melayu dan bukan-Islam ke dalam Umno berlandaskan alasan bahawa parti itu tidak lagi mewakili kepentingan orang Islam akan beralih kepada PAS dan merestui agenda keIslamannya yang tegas.

Mereka yang beranggapan Umno tidak lagi memperjuangkan kepentingan orang Melayu akan beralih kepada Keadilan (yang pada waktu kini dilihat oleh ramai orang sebagai sebuah parti pembangkang yang didominasi oleh bekas ahli Umno yang membawa bersama mereka budaya politik berunsur neo-feudal ke dalam parti).

Secara ironisnya, Umno sudah semakin gelabah - kerana terlalu lama bermain isu politik perkauman (seperti juga MCA, MIC, DAP, dan hampir semua parti lain di semua pihak kepartian di negara ini) UMNO telah melaksanakan banyak benda yang salah untuk satu tempoh yang terlalu lama.

Sudah menjadi semacam satu takdir, UMNO tidak mampu mengeluarkan dirinya daripada jaringan sarang-sarang yang menjebaknya ke kancah kesilapan dan dosa keinsanan yang membuatkannya mereput sekarang ini.

Kita semua sudah menjadi banduan kepada budaya politik kita, sedangkan semua itu patutnya kita sanggah dan nafikan lebih lama dulu lagi. Tetapi ini tidak bererti perkara itu tidak boleh ditangani dan sudah tidak ada ruang untuk melaksanakan perubahan yang amat diperlukan.

Yang dimaksudkan di sini ialah, perubahan itu seandainya dilakukan di persimpangan sejarah kita kini, tidak akan lahir tanpa pengorbanan kepada harga perjuangan dan nyawa.

Formula politik BN dan gagasan parti komponen serta acuan politiknya telah pun sampai kepada tarikh pupusnya. Ia tidak lagi mampu dan berupaya menerajui pemerintahan negara ini lebih jauh lagi.

Akan tetapi, kalau kita mahu melakukan perubahan kepada aliran sejarah bangsa, kita mesti bersedia melaksanakan yang tidak dijangka dan yang pernah dirangka- inilah sesuatu yang tidak diminati sangat oleh satu masyarakat bangsa yang mudah leka seperti kita, ataupun mungkin juga kerana kita memang tidak mampu melaksanakannya.

Nota akhir

(1) Memang menarik sekali dirakamkan di sini betapa kebanyakan ucapan PM itu mengklasifikasikan rakyat Malaysia daripada kaum Cina itu sebagai orang Cina. Sedangkan mereka itu adalah rakyat Malaysia dan seharusnya disebut sebagai orang Malaysia sahaja.

Mereka bukannya Cina kerana mempunyai kerakyatan China. Ini menunjukkan contoh hegemoni yang berperanan - sedangkan kita jarang terserempak artikel yang merujukkan orang Melayu sebagai Melayu Malaysia.

Menjadi 'Melayu'dan 'Malaysian' adalah sesuatu yang mudah disengajakan oleh orang kita, sedangkan semua rakyat Malaysia mempunyai hak untuk dikenal begitu tanpa merujuk kepada latar belakang asal usulnya.

Dirujukkan sebagai Malaysian adalah merupakan rujukan politik dan ini menyangkuti sesiapa juga yang menghuni negara ini dan diberikan kerakyatan Malaysia.

Untuk mengekalkan terma 'Cina Malaysia' ataupun 'India Malaysia' mungkin berbunyi kebetulan berpolitik seandainya pluralisma dan kepelbagaian menjadi kepentingan bersama dan kefahaman sejagat di mana tidak ada sesuatu kaum itu ditafsirkan sebagai orang luar ataupun berasal daripada luar.

(2) Terma pelindung 'protector' di sini merujuk kepada buku Chandra Muzaffar berjodol 'Protector' (Aliran Press, Penang 1987). Buku ini masih merupakan analisis terbaik yang menyangkuti tradisi masyarakat Melayu hingga masa kini.

(3) Peristiwa Nadrah adalah mengenai kisah sedih seorang gadis Belanda yang bernama Mariah Hertogh, yang telah ditinggalkan oleh ibubapanya kepada seorang pengasuh Melayu ketika tercetusnya Perang Dunia Kedua. Mariah telah diasuh oleh perempuan pengasuh itu sebagai seorang anak Melayu. Ia menganut agama Islam akhirnya (walaupun tidak ada cerita sahih apakah dia memeluk agama itu secara kerelaannya) dan diberikan nama Nadrah. Kemudian, dia dikahwinkan kepada seorang melayu bernama Mansoor Adabi.

Apabila perang tamat, ibubapa Maraiah/Nadrah pulang ke Malaya dan mencuba membawanya pulang ke Netherlands. Kerajaan pentadbiran British memansuhkan pegangan keIslamannya dan juga membatalkan perkahwinannya dengan Mansoor Adabi.

Tindakan British ini telah menaikkan kemarahan masyarakat Melayu dan India-Islam kerana tindakan British itu menghina mahkamah Syariah dan kuasanya. Satu kempen ke seluruh negara telah dilancarkan untuk menyekat penghantaran Nadrah dan mengembalikan kesahihan perkahwinan mereka.

Yang memimpin kempen ini termasuklah Dr. Baharuddin al-Helmy (yang akhirnya menjadi presiden PAS ketiga) dan beberapa pemimpin utama pergerakan Melayu dan India-Muslim, peguam dan ahli politik. Tunjuk perasaan itu telah mencetuskan rusuhan di Singapura dan Kuala Lumpur.

Ketika krisis memuncak, kepimpinan UMNO gagal bertindak. Yang memburukkan keadaan, Onn Jaffar mahukan pekara itu diselesaikan oleh mahkamah British. Tindakannya itu telah menyedarkan orang Melayu akan ketokohan pimpinannya yang sebenar sehinggakan dia kehilangan sokongan mereka akhirnya.

[Catatan Penterjemah: Seingat penterjemah Episod Nadrah sudah berkali-kali ditulis oleh Marhaintua berdasarkan pengalamannya sendiri dan buku yang tertulis khas mengenainya. Semoga kita dapat menyemak kembali tulisan itu ataupun Marhaintua muncul menulis membetulkan fakta songsang ini. ]

(4) PAS masa kini memang berbeza dengan PAS pada 1970-an ketika ia dipimpin oleh presiden keempat, Dato Muhammad Asri Muda.

Asri Muda telah menjadikan PAS sebuah parti yang berunsur chauvanis dan pekat keMelayuannya pada era Asri (1972-1982). Ketika itu PAS menjadi pejuang hebat ketuanan Melayu dan hak keistimewaan orang-orang Melayu.

Asri Muda membawa PAS menganggotai BN antara 1973-1977, sebagai usaha menyatupadukan orang Melayu. Di waktu yang sama dia memperkuatkan perjuangan PAS. Usahanya itu melemahkan parti itu akhirnya.

Tindakan Asri itu mencetuskan kemunculan beberapa kumpulan dan fraksi keIslaman yang baru seperti Darul Arqam dan ABIM untuk turut bersaing dengan semangat keIslaman PAS.

Persekongkolan untuk mengongsi kuasa kerajaan pusat telah mendorong unsur rasuah dan kejatuhannya. Apabila berakhirnya tempoh bulan-madu UMNO-PAS itu, PAS telah diberikan jolokan sebagai 'Parti Asri Sekeluarga', sebagai rujukan kepada unsur nepotisme dan korupsi yang mula berakar umbi dalam parti.

Asri Muda tersingkir atas daya usaha sekongkolan kumpulan dalaman yang dianggotai oleh fraksi ulama yang diketuai oleh Yusuf Rawa, Nik Aziz, Fadhil Noor dan Hadi Awang. Sejak itu para pemimpin PAS enggan bermain dengan isu perkauman lagi. Sejak itu juga PAS berjaya meniti zaman kegemilangannya berwajahkan 'Nur Islam' dan mampu mengenepikan imej kegagalan silamnya.

....Tamat....

Terjemahan SPAR 07:002-2

Rencana Asal:

www.malaysiakini.com/Column/2001/05/2001052601.php3

Saturday May 26

Down the road ... again - Part 2 (Final)

THE OTHER MALAYSIA

Farish A Noor

Umno and PAS, race and religion

One school of thought claims that Umno's attempts to woo the non-Malays stems from its own belated realisation that Umno has lost the support of its natural constituency. This is so painfully obvious to all of us by now that it is hardly worth repeating.

At the general elections of 1999, Umno lost more seats and support than any other party in the ruling Barisan Nasional (BN) coalition. Umno has also experienced the biggest drain of its members, when thousands of ex-Umno members left the party in droves to join PAS or Keadilan.

Now if Umno is trying to shore up its defences by appealing to the non-Malay constituency, we still need to ask what the short and medium term consequences would be. Would Umno, in effect, end up taking in members of other non-Malay parties in the country, for instance?

If Umno were to do the same in the peninsula, would this mean that members of the non-Malay parties in West Malaysia could join Umno? Should this happen, unlikely though it seems, would this mean the dilution of MCA and MIC? How would the other non-Malay parties react should Umno open its doors and extend its invitation even further?

And what would be the fate of the Barisan Nasional coalition if the fragile ethnic balance between the different communitarian parties is disturbed by defections from one party to another. (We are not, of course, suggesting that this is on the cards or that it is bound to happen - but these are variable factors that need to be considered nonetheless).

Secondly, if Umno's open invitation to the Chinese in Sabah is meant to show that Umno is no-longer a Malay-dominated and race-based party, do the leaders of the Umno party seriously think that this will dilute the support for PAS or the opposition? That would be so far-fetched that one could only hope that it was not true.

It must be remembered that since 1982 (4) PAS has openly (and quite effectively) renounced the politics of race and ethnicity anyway. PAS has a small number of non-Malay Muslims in its ranks and unlike Umno, PAS's official party website even has a webpage in Mandarin for the Malaysian Chinese community.

Since the 1980s, PAS has launched outreach programmes and bureaus within the party structure, as part of a long-term effort to woo non-Malays and persuade them to vote for an Islamist option.

If anything, it is PAS, and not Umno, that has demonstrated a willingness to go beyond the politics of race and ethnicity since the 1980s. To play the ?liberal, non-racial' card at this stage would be a tad out of date and behind the times for Umno, considering that PAS has beaten them to it anyway.

What is more, it would be foolish to think that by opening Umno to non-Malays the support for opposition parties like PAS will be diminished in any way.

Though no accurate and reliable statistics exist, it is safe to say that most of the non-Malays who would be interested in joining Umno were never supporters of PAS in the first place.

PAS's vote bank therefore remains untouched, though Umno may be jeopardising the vote balance within BN if it makes this move.

Caught in its own web

Umno is therefore caught in a web of its own making. The fact that the leaders of the party are now openly talking about the possibility of opening up the party to non-Malays is commendable and long overdue.

But ironically, Umno is not able to act upon this due to the fact that it is hemmed in by variable factors beyond its control.

Should Umno open its doors to non-Malays and bid farewell to the era of race-based politics, its gains may be less than its losses. We may witness an even bigger haemorrhage of members from Umno to the two other Malay-dominated opposition parties, PAS and Keadilan.

Those who resent the entry of non-Malays and non-Muslims into Umno on the grounds that the party no longer represents Muslim interests might turn to PAS, with its more hardline Islamist agenda.

Those who feel that Umno no longer represents the interests of the Malays may in turn move to Keadilan (which even today, is seen by many as a Malay-dominated opposition party overwhelmed by ex-Umno types who have brought their neo-feudal political culture along with them).

Ironically, Umno is no longer able to do the right thing - but only because by playing the game of racial politics (like the MCA, MIC, DAP, and practically every other party on both sides of the political divide in this country) it has been doing the wrong thing for so long.

The sad fate of Malaysian politics is that it is unable to extricate itself from its own mortal vices and frailties.

We have all become captives to our own political culture, something we should have challenged and denied a long time ago. This is not to say that it cannot be done, or that there is no room for human agency and the will for change.

But what it means is that change, at this juncture of our history, will not come without a price and a human cost.

The BN formulae and the rationale of the BN parties may have served us up to now, but it will not and cannot take this country any further.

But to alter the course of Malaysian history means doing the unexpected and unprecedented - something a domesticated nation like ours is less inclined, or perhaps not even capable, of doing.

Endnotes:

(1) It is interesting to note that many of the reports on the PM's speech classified Malaysian citizens of Chinese ethnic background as 'Chinese'. Lest it be forgotten, the people in question here happen to be Malaysian citizens and should therefore be referred to as 'Malaysians'.

They are not 'Chinese' in the sense of being Chinese nationals. This is yet another example of hegemony at work - rarely do we come across reports or articles that refer to the Malays as 'Malay Malaysians'.

Being 'Malay' and 'Malaysian' is something that many of us take for granted while overlooking the fact that other Malaysian citizens are entitled to the same classification regardless of their ethnic backgrounds.

Being Malaysian is, after all, a political category and this applies to all of those who have resided in the country and have been awarded citizenship to it.

To continue using terms like 'Chinese Malaysian' or 'Indian Malaysian' may sound politically correct if recognition of pluralism and diversity is to be the paramount concern, but it should at least be universal and no community should be singled out as 'alien' or of 'alien origin'.

(2) The term 'protector' here is taken from Chandra Muzaffar's book Protector? (Aliran Press, Penang, 1987). The book remains the best analysis of patron-client relations within traditional Malay society till today.

(3) The Nadrah Affair revolved around the sad fate of a young Dutch girl named Mariah Hertogh, who was abandoned by her own parents at the outbreak of the Second World War. Mariah was brought up by her Malay nanny, who brought her up as a Malay.

In time Mariah converted to Islam (questions remain as to whether this was done voluntarily or not) and took up the name Nadrah. Later Nadrah, now a Muslim, married a Malay man by the name of Mansoor Adabi.

After the war was over, Mariah/Nadrah's parents returned to Malaysia and attempted to have her repatriated back to the Netherlands. The British colonial authorities finally declared that her conversion to Islam and her marriage to Mansoor Adabi was null and void.

This enraged the Malay and Indian-Muslim communities in the country, for it effectively meant that the secular British legal system could override the Shariah court. In a matter of weeks, a massive nation-wide campaign was launched to prevent the repatriation of Nadrah and to preserve her marriage.

Leading the campaign were men like Dr Burhanuddin al-Helmy (the future third president of PAS) and other leading Malay and Indian-Muslim activists, lawyers and politicians. The demonstrations led to violent riots in Singapore and Kuala Lumpur.

But at the height of the crisis, the leadership of Umno failed to act. Worse still, Onn Jaafar was of the opinion that the whole matter should have been left to the British court - a move which cost him dearly in terms of support from the Malays as a whole.

(4) PAS today is quite different from the PAS of the 1970s when it was under the leadership of its fourth president, Dato Muhammad Asri Muda.

Asri Muda had effectively turned PAS into the most fanatically Malay-centric and chauvinist party in the country, and during the era of Asri Muda (1970-1982) it was PAS that was the most uncompromising defender of exclusive Malay rights and privileges.

Asri Muda brought PAS into the BN alliance between 1973 to 1977, an instrumental coalition that was aimed at uniting the Malays (while empowering PAS in the process). But the move cost the Islamist party badly.

Its Islamist credentials were compromised by Asri Muda's blatant communalism which opened the way for a host of other non-governmental Islamist organisations like the Darul Arqam and Abim to appear on the scene.

PAS's flirtation with power also led to its corruption and downfall. By the end of the 'honeymoon' period between Umno and PAS, the latter was known as Parti Asri Sekeluarga - an obvious reference to the corruption and nepotism that had taken root within the party.

After Asri Muda was deposed by the internal party 'coup' that brought to power the ulama faction led by men like Yusuf Rawa, Nik Aziz, Fadzil Noor and Hadi Awang, the leaders of PAS vowed never to play the racial card ever again.

PAS has been trying to brush up its Islamist image and recover from its losses ever since.

....Concluded....